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新裤子乐队:我们和一般人一样也要去工作

  瓷条上的图像是由古代数字组成,每一根瓷条又代表数字“一”,通过“一”的变化构成一组组数字与广安本次双年展产生关联并且诠释数字时代的今天和未来。《衍场一圆堆》衍生的场是通过瓷条(构成的古代数字列阵)摆设出“衍场一圆堆”使人们与地元对话与未来对话。同时带来与物象本真和人与自然、历史的自律关系的思考。

  一座线行结构的黑色雕像树立在古建筑内的正中央,像纪念碑一般连接着城市与田野。生硬的转折面,不稳定的透视,矛盾的对称关系与比例,精密的连接点,过度打磨的痕迹在类似障碍物的体量下发酵变异。木质墙板,工作台和木地板被切割后重新拼接,在喷漆后塑造成一个朝前后发散扩张的空间。艺术家通过雕塑的位置错位和地理的错位,制造出田野与城市对话的空间。并以此激发观者对于国家的发展,变革以及生产关系的思考与想象。

  艺术家孙原在宝箴塞放置了一尊大炮和一架飞机,并“捏造”了一部“信口列传”,作为给宝箴塞创作的一段光荣历史:中国抗日战争期间,由1938年1943年,日本对中华民国战时首都重庆进行了长达5年半的战略轰炸。广安由于临近重庆也遭受到空袭。由段氏家族领导的民团武装奋起反击,英勇阻击日军的轰炸机和战机。1943年,段家民团用防空火力成功击落一架日本零式战机,日本的王牌飞行员阵亡。为了纪念这次战斗,被击落的战机和功臣火炮130高射炮被保留下来,供后人参观瞻仰。

  费孝通先生在《乡土中国》中写到:在农耕文明的传统中国,土地是不动的,人的半截身子埋在地下,围着土地讨生活,人地关系是稳定持久的;今天,人的流动性加强了,人们的观念发生了巨大的变化,人与土地的关系也发生了改变。“浮土”这件作品,通过艺术家和广安武胜当地人在乡村的共同劳动,着重对人与土地关系的动态漂浮状态进行隐喻性的表达。

  当天夜里,安顿在网箱中的白鲟开始“翻肚皮”,还在赶路的危起伟在电话里指导,必须人工帮助白鲟扶正身体,才能保证它的正常呼吸。在场的6位渔民听后,跳进腊月冰冷的江水里,扶了白鲟整整一夜,直到它的鱼鳃张合恢复正常,重新进食。

  危起伟赶到后发现,这是一条3.35米长、150公斤重、25岁的雌性白鲟,体内已有数十万颗鱼卵。他和救护团队当即决定缝合伤口,尽快对它进行标记放流,实施跟踪。那时他已经做好“打持久战”的准备,把团队成员的家属都接到宜宾过年,打算鱼游到哪儿,船就跟到哪儿。

  为了更好地追踪白鲟,他们还与当地水利部门协调,让沿途的挖沙船停止作业。

  此前,2002年12月,危起伟曾在南京邂逅一条白鲟,但在人工养殖29天后,白鲟撞进水池的管道里,意外死亡。这一次,他不敢再冒险。

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